SAN PEDRO DE ROCAS
A pesar de no encontrarse a orillas del Sil, está en plena Ribeira Sacra, y es uno de los monasterios más espectaculares, y además el más antiguo de Galicia.
Pertenece al concello de Esgos, tierra de anacoretas en épocas pasadas, y posteriormente de cordeleiros, albardeiros, peneireiros, afiadores, alfareiros y agricultores.

Su origen se remonta al s.VI, cuando en el año 573 un grupo de ascetas se instalaron aquí para retirarse a una vida de oración, según la lápida fundacional que se encuentra en el Mº Arqueológico Provincial de Ourense. Pero en esta lápida se refiere a estos hombres como “herederos”, por lo tanto no serían los fundadores sino que lo heredaron, con lo cual el monasterio sería anterior al s.VI.

Cuando llegan los árabes en el año 711 va a ser abandonado, ya que los árabes llegan a Ourense en el año 716; y tendrá una época oscura hasta el s.IX cuando, según una leyenda, el caballero Gemondus persiguiendo a un jabalí encontró las capillas excavadas en las rocas y se quedó en el lugar como un ermitaño. Otros caballeros se le unieron nombrándole abad y se fundó una comunidad monástica.
Alfonso III el Magno al conocer los hechos le concedió privilegios e implantó en él la regla benedictina.
Esta historia tiene como base el primer documento escrito que se conserva, realizado en el año 1.007, por un privilegio otorgado por el rey Algonxo V.

Sufrió un incendio en el s.XI y otro en el s.XVII, y se construye el que nos encontramos ahora.
Hizo de casa rectoral cuando los monjes lo abandonaron y ejerció de templo parroquial. Y ya a comienzos del s.XX sufrió otro incendio que produjo el abandono del lugar. En 1923 fue declarado Monumento Histórico-Artístico. En la actualidad se encuentra cedido en préstamo a la “Ciudad de los Muchachos-Bemposta”.
El paisaje para acceder al monasterio es sobrecogedor, árboles que se espesan y rocas salpicadas en el monte.
Lo primero que se encuentra al llegar es la Casa Prioral, construida en el s.XVII con piedras del antiguo monasterio.
Es cuadrangular, hecha en granito, con sillería lisa, presentando salientes a modo de balcones angulares en sus esquinas delanteras.
El balcón tiene barandillas de hierro y está apoyado en ménsulas típicas del barroco en Galicia.
Las ventanas son abocinadas y en los muros laterales no guardan una composición de cara al exterior ya que su tamaño varía de unas a otras y fueron añadidas en los años 50 ó 60 del s.XX al igual que la techumbre y la puerta de acceso.
Camino de la iglesia, entre el muro norte de la Casa Prioral y el muro sur de la Iglesia hay ocho sepulturas antropomorfas, excavadas directamente en la peña. Están orientadas de suroeste a oeste, y casi todas tienen rebaje para encajar la tapa.
Una que se halla más al fondo está sobre un poyo y se orienta en un dirección distinta a las demás, de sur a norte. La que está más cerca del muro de la iglesia presenta una cruz grabada en el reborde.
Se cree que era aquí donde estaba el claustro monacal y cementerio.
Parece ser que los monjes solían excavar cada uno su propia tumba como acto de reflexión.

IGLESIA
Es un monasterio de gran valor antropológico más que artístico, donde no hay elementos góticos ni renacentistas como ocurre en otros de la comarca.
Es una muestra casi única de los primeros asentamientos eremitas en Galicia, un edificio excavado en la roca natural.

Surge a partir de las cuevas que se erigieron en cabecera de la iglesia.
Fue conformada como tal entre los ss.XII y XIII, dotándose a las naves de una fachada por medio de arcos añadidos en dos de los accesos a la misma.
La cueva que se encuentra a la derecha de la central, tiene una portada diferente, pudiendo ser éste el motivo por el que se ha considerado que fuera añadida después, cuando se convirtieron las grutas en las naves de un único templo.
Las tres capillas excavadas en la roca muestran una unidad que da como resultado tres naves, una central más ancha y larga, y otras dos laterales más cortas.
La iglesia consta de tres naves comunicadas entre sí por arcos decorados con columnas adosadas y capiteles labrados en la misma roca.
El techo de la nave central presenta una abertura por la que entra la luz desde el exterior. Todavía se conservan los altares primitivos en forma de mesas y podemos ver la reproducción de un Cristo románico y una pilastra central del altar prerrománico.
- La capilla central es la que presenta un altar más alto. El ábside es semicircular y con bóveda de cuarto de esfera. En el arranque de la bóveda y a modo de imposta tiene una tosca moldura. Existen mechinales o agujeros que se pueden poner en relación con otras estructuras rupestres.
A ambos lados hay una especie de hornacinas excavadas que rematan en un arco de medio punto.
La nave tiene bóveda de medio cañón y sufrió un reforzamiento en el s.XVI por medio de un arco.
Al retirar el pavimento aparecieron cuatro tumbas sin contorno humano y una antropomorfa que se encontró sellada.
Esta capilla se comunica con las otras dos por medio de arcos.
- La capilla derecha tiene también un ábside más pequeño, con una cúpula de cuarto de esfera. La nave está cubierta con medio cañón, presentando en la pared de la izquierda un arco excavado enmarcado por una sencilla moldura. Estuvo dedicada en el s.XVIII a S.Antonio Abad.
Adosados a la fachada aparecen los sepulcros de dos caballeros y, grabadas en el muro, tres cruces de consagración.
Las leyendas asignan estos sepulcros a Gondamáriz y Oveco Seixas, muertos en combate contra Bermudo II.

- En el muro de la capilla de la izquierda, que es similar a la capilla anterior, hay un hueco en el que se cree que estaba el sepulcro del caballero Gemodus. Sobre él se descubrió una pintura mural al fresco del s.XII con imágenes de los apóstoles y un mapamundi, siendo el único mapamundi mural conocido hasta ahora en época románica. En esta pintura románica aparecen los apóstoles predicando por los continentes conocidos en aquel momento. También se aprecian algunos epígrafes difícilmente legibles que quizás indicasen las ciudades donde los apóstoles predicaban su doctrina.
- Nave transversal: A finales del s.XV, tras la reforma benedictina, pasa a ser el monasterio parroquial y se adosa una nave que era la entrada de la iglesia. En su muro exterior hay una inscripción que dice quien lo mandó hacer y el año.
Esta nave tuvo su cabecera en la parte norte con dos altares, uno de frente y otro más pequeño excavados en la roca.
El subsuelo de esta nave ha aparecido lleno de tumbas al ser levantado el pavimento, que estaba en el exterior de la iglesia. Los más antiguos miran a poniente, donde se sitúa el altar mayor de las capillas, y los más recientes hacia el norte en dirección al ábside de la nueva iglesia.
Se cree que en el interior del templo se enterraban a los nobles y los abades y en el exterior a los personajes de menor categoría.
Cuando sufre el incendio del s.XVII debió desaparecer el antiguo monasterio, y se hace necesaria la construcción de una nueva casa para vivir los monjes. Toda esta nave transversal estaba encalada desde media altura hasta el techo y tenía sobre su entrada un coro superior de madera a modo de balcón que se destruyó en 1936, pero se puede ver en la roca y en las paredes los agujeros de sus anclajes.

CAMPANARIO
Hay un campanario del s.XV, construido sobre una roca de 14 metros de altura y tallada con una escalinata en la parte posterior que permite subir a él. Es una espadaña peculiar al estar sobre un monolito de roca natural de gran altura. Remata en un triángulo en cuyo vértice hay una cruz sencilla y en los extremos dos bolas. Las campanas ya no están porque se llevaron a la iglesia de Quinta do Monte. En esta misma roca está excavado un arco, por el que pasa el camino, que da paso a un espacio rectangular cerrado por un muro y empleado hasta hace poco como cementerio parroquial.
Desde aquí se puede ir a la fuente de S.Benito, también excavada en la roca, cuya agua según la tradición elimina las verrugas al ser introducidas en el agua y rezar un padrenuestro.
No es una fuente propiamente dicha, sino un surtidor natural confluencia de agua que baja por los peñascos.

También parte desde este monasterio el “Camino Real” ruta de senderismo que va hasta Esgos. Es el camino que rodea el monasterio por su parte baja. Los vecinos de Esgos acudían con asiduidad al Monasterio, prueba de ello es el Peto das Ánimas que se encuentra en este camino que une Esgos con Rocas.
También se habla de que cerca se encuentra el túnel que usaban los monjes y que baja del monasterio por el monte. Se dice que no se puede pasar por el túnel, porque hay algo que no permite el paso. Algunos hablan de la viga de oro que, cada vez que alguien quería bajar para cogerla, se convertía en alquitrán y dejaba allí enterrados a los avariciosos.
O la historia da pinga, que está relacionada con la Inquisición y que trata de uno de los suplicios que padecían las mujeres pecadoras, a las que les iba cayendo una gota de agua en la cabeza hasta que morían.

En fin, leyendas y monasterios, monasterios y leyendas.

As parroquías que compoñen o Concello de O Saviñao máis os núcleos de poboación.
Abuíme, San Xoán de-Broza, Santo Tomé da-Cova, San Martiño de-Chave, San Sadurniño de-Diomondi, San Paio de-Eirexafeita, San Vicente de-Fión, San Lourenzo de-Laxe, San Fiz de-Licín, Santa Baia de-Louredo, San Martiño de-Marrube, Santa Maria de-Mourelos, San Xián deía de-Ousende, Santa María de-Piñeiro, San Sadurniño de-Rebordaos, Santa Baia de-Reiriz, Santa María de-Ribas de Miño, Santo Estevo de-Rosende, Santa María de-Segán, Santa María de-Seteventos, Santa María de-Sobreda, San Xoán de
-Vilacaiz, San Xián de-Vilaesteva, San Salvador de-Vilasante, San Salvador de-Vilatán, San Xoán de-Vilelos, San Martiño de-Xuvencos, Santiago de

Abuíme, San Xoán de
Feligresía aneja de Santa María de Seteventos y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. En el año 1991 contaba con 148 habitantes agrupados en las entidades de Carballo, Cruz, Iglesia, Lama, Outeiro y Pedrouzos, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 21′4 hab./Km2. Los primeros datos documentales referentes a esta parroquia se remontan al año 976, en los que se recoge una importante donación en la que figuraba su iglesia. Dentro del término parroquial hay varios yacimientos arqueológicos que se remontan al periodo megalítico y un castro, de forma alargada, cuyas dimensiones máximas corresponden a 100 * 70 metros.

Chave, San Sadurniño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 125 habitantes distribuidos en las entidades de Amedo, O Campo, Cruz, Chave, Gruñedo, Lamas, Lence y Marzán, siendo la densida media/entidad, para el mismo año, de 16′6 hab./Km2. Se cree que en el lugar de Marzán existió durante algún tiempo un pequeño convento de franciscanos, fundado por los hermanos Bernardo y Francisco. Esta parroquia perteneció al señorío de los Condes de Lemos, quienes nombraban la justicia ordinaria. La arquitectura religiosa cuenta con un templo parroquial datado en el siglo XVIII, la capilla de Marzán (siglo XVIII) y, las Casas Grandes de Marzán y de Quián.

Cova, San Martiño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el año 1991 contaba con 115 habitantes agrupados en las entidades de Arxuá, Bosque, Casa do Monte, Cuñas, Felós, Ferreiros, Logar, A Lama, A Miuteira, A Pena, O Priorato, Raíñas, Seoane y Soutomango, siendo la densidad media, para el mismo año, de 46 hab./Km2. El templo parroquial proviene de un antiguo monasterio de los canónigos regulares de San Agustín, desconociéndose la fecha concreta de su fundación. El documento más antiguo data del año 1260 y se refiere a la donación de bienes hecha por el obispo de Lugo -Rodrigo- en Santa María de Piñeira, firmada por el prior de A Cova, maestro Fernando. El templo parroquial, de estilo románico de finales del siglo XII o principios del XIII, supera en sus dimensiones a las iglesias del románico rural gallego.

Chave, San Sadurniño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 125 habitantes distribuidos en las entidades de Amedo, O Campo, Cruz, Chave, Gruñedo, Lamas, Lence y Marzán, siendo la densida media/entidad, para el mismo año, de 16′6 hab./Km2. Se cree que en el lugar de Marzán existió durante algún tiempo un pequeño convento de franciscanos, fundado por los hermanos Bernardo y Francisco. Esta parroquia perteneció al señorío de los Condes de Lemos, quienes nombraban la justicia ordinaria. La arquitectura religiosa cuenta con un templo parroquial datado en el siglo XVIII, la capilla de Marzán (siglo XVIII) y, las Casas Grandes de Marzán y de Quián.

Diomondi, San Paio de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 243 habitantes agrupados en las entidades de Belesar, Bexán, Costa, Diomondi, Gallegos, Millarada, Montecelo, Outeiro, Piñeiro, Portela y Ver, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año de 35′2 hab./Km2. Por un documento del año 954 se sabe que Diomondi fue uno de los primeros lugares tomados a la fuerza por el obispo lucense Odoario. En el citado documento se añade que después de colonizar la iglesia, la dedicó a San Estevo y la donó al monasterio de San Adrián. Por aquel entonces se ordenó el establecimiento de una comunidad religiosa en Diomondi, presidida por el abad Hermenegildo. Años después el cenobio pasa a ser de dominio real, como lo acredita una donación que, en el año 1164, hace el rey Fernando II a Fernando Odoáriz y a su esposa. En esta escritura aparece por primera vez el monasterio bajo la advocación de San Paio. El patrimonio histórico-artístico de esta parroquia se encuentra integrado por el templo parroquial, románico compostelano; la capilla de Bexán (siglo XVII); la capilla de Casanova (siglo XVI); el Santuario de Montecelo y la Casa das Cortes, de época barroca.

Eirexafeita, San Vicente de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el censo de 1991 contaba con 130 habitantes agrupados en las entidades de Cazón, Gudín, San Vicente y Valiñocovo, siendo la densidad media, para el mismo año, de 9′5 hab./Km2. La iglesia parroquial, a raíz de la reforma de 1967, perdió todas las características de estilo del templo anterior. Entre los vestigios prehistóricos que se conservan se encuentra el castro de San Vicente.

Fión, San Lourenzo de
Feligresía aneja de la parroquia de A Cova y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 207 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Abuime dos Currás, Aira da Vila, Arxeriz, A Barxa, O Camiño Grande, O Castro, Fión, Fontela, Lamalonga, Mazarelos, O Pousadoiro, Rendal, San Mamede y Vilariño, siendo su densidad media, para el mismo año, de 48′1 hab./Km2. Los restos más antiguos que se conservan, dentro del término, nos remiten a la época castreña. La arquitectura civil presenta tres casa de abolengo: Arxeriz, Lamaquebrada y la Casa do Nemesio, en Fión. El templo parroquial conserva una parte románica del siglo XIII y la nave del XVII. En su interior hay pinturas murales, del último tercio del siglo XVI. Freán, Santa Icía de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 75 habitantes agrupados en las entidades de Casa do Marte, Cepada, Cucos, Freán, Navás, Tarrío y A Torre, siendo la densidad media, para el mismo año, de 30 hab./Km2. En el templo parroquial destaca un crucifijo del siglo XVIII y un incensario del XVI.

Laxe, San Fiz de
Feligresía aneja de la parroquia de Louredo y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 81 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Beleigán, Fondo de Vila, Gonzán, Meitriz, Sanfiz y A Veiga, siendo la densidad media, para el mismo año, de 26′1 hab./Km2. Antiguamente Laxe perteneció a la jurisdicción de Saviñao, ejerciendo su jurisdicción sobre ella, los condes de Lemos. Entre su patrimonio artístico destacan: el templo parroquial (siglo XVIII); la Casa Grande de Guitián y los restos de sepulturas antropoides ubicadas en Beleigán.

Licín, Santa Baia de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población se estimaba en el año 1991 en 223 habitantes agrupados en las entidades de Carreixas, Cavada, A Ermida, Licín, Montes, O Pacio, A Páxara, A Pousada, Santalla y Vilanova, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 44′6 hab./Km2. La Iglesia parroquial es del siglo XVII y, en su interior, cobija tres retablos interesantes. La construcción civil de mayor significación es la Casa de los Señores de Licín.

Louredo, San Martiño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao y de cuya jurisdicción dependen los anejos de Santiago de Saviñao y San Fiz de Laxe. Sus 142 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Buxán, Gonzán, Eirexe, Louredo, A Rega y San Sadurniño, siendo la densidad media por entidad, para el mismo año, de 101′4 hab./Km2. La antigüedad de esta parroquia queda atestiguada por un documento del año 842, en el que se lee “Laureto eclessia de Santiago”. El templo parroquial, originariamente románico, fue reformado en el siglo XVIII. La Casa do Bento, la Casa de Fraguas y el Pazo de Buxán son las construcciones civiles más destacables.

Marrube, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población en el año 1991 se cifraba en 209 habitantes agrupados en las entidades de Afonxe, Castiñeiras, A Devesa, Felón, Eirexe, Mendreira, Outeiro, Penela, Saa, Vigo, Vilameá, Vilar y Vilaseco, siendo la densidad media, para el mismo año, de 37′3 hab./Km2. Santa María de Marrube perteneció al priorato de A Cova, ejerciendo últimamente el derecho de presentación el cabildo de Lugo. El templo parroquial, de estilo románico, se encuentra datado en el siglo XIII. En su interior, varios retablos y pinturas de interés.

Mourelos, San Xián deía de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, en el año 1991, de 197 habitantes agrupados en las entidades de Arxemil, Barrio, A Campaza, A Carreira, O Castro, Cerdeiro, Eirexe, O Mato, Mourelos, A Reguenga, A Senra, Torno A Vendanova y Vilar, siendo la densidad media, para el mismo año, de 39′4 hab./Km2. Esta feligresía figura en varios documentos de la catedral de Lugo; en el año 976 la monja Señior, sobrina del obispo de Tui, dona la villa de Mourelos al monasterio de Diomondi. El templo parroquial fue construida en el año 1925, derribándose la primitiva edificación de posible origen románico. En su interior se encuentra un retablillo del siglo XVII. Dentro del término parroquial se encuentra la Casa de Torno y la Casa Grande de Mourelos, en Eirexe.

Ousende, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población en 1991 se estimaba en 258 habitantes agrupados en las entidades de Albín, Os Amieiros, A Az, A Cal, As Campazas, O Carballiño, A Casanova, As Casanovas, Lamas, Navallos, Ousende, Outeiriños, Outeiro, Pacios, A Piteira, A Retorta, A Toxeira y Vilameá, siendo la densidad media, para el mismo año, de 15′9 hab./Km2. Junto con otras feligresías limítrofes perteneció al territorio jurisdiccional de A Pobra de Brollón, una de las pocas tierras de realengo que existían en la demarcación provincial lucense. En un documento de la catedral de Lugo, fechado el 18 de mayo de 1222, se lee “Santa María de Ousindi”. El templo parroquial fue reconstruido a mediados del siglo XVII y, en su interior hay un retablo barroco. Dentro del término parroquial nos encontramos con restos de las culturas megalíticas y castreñas. Además, dentro del apartado de arquitectura civil tenemos varias casas blasonadas: Casa de Vilameá, Casa de Quiroga y Casa de Toxeiras.

Piñeiro, San Sadurniño de
Feligresía aneja de Santo Estevo de Ribas de Miño y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 343 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Beirán, Piñeiro, A Portela, Salcedo, San Saturnino, Sobrelle, A Touza, Vilachá, Vilamor y Vilarreme, siendo la densidad media, para el mismo año, de 38′9 hab./Km2. En varios foros del monasterio de Castro de Rei de Lemos aparece esta feligresía dentro de sus pertenencias. En los alrededores del templo parroquial se han encontrado varias sepulturas antropoides excavadas en la roca.

Rebordaos, Santa Baia de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, según el censo de 1991, de 143 habitantes agrupados en las entidades de Bexe, A Bugalla, A Gandaira, O Castro, Caxerigo, A Chousa, Gudín, Liñares, Outeiro, Pacios, A Porta, Pudio y Vilanova, siendo la densidad media, para el mismo año, de 16′4 hab./km2. Dentro del término parroquial se encuentra la Torre de Cadaira, formando parte de un conjunto más amplio, y con posible origen en el siglo XIII. El templo parroquial es del siglo XVIII. En el interior un retablo rococó y un incensario gótico (finales del XV).

Reiriz, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, en el año 1991, de 201 habitantes agrupados en las entidades de Alperiz, Casanova, As Ferrería, Quián, Teibel y Troifil, siendo la densidad media, para el mismo año, de 20′1 hab./Km2. El templo parroquial es del siglo XVI y en su interior se encuentran varios retablos de interés. Entre las casas blasonadas podemos citar la Casa Grande de Eirexe, la Casa Grande de Quián y la Casa do Fidalgo.

Ribas de Miño, Santo Estevo de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población, según el censo de 1991, era de 67 habitantes agrupados en las entidades de A Abadía, A Devesa, Pesqueiras, Santo Estevo, Torno y Toural, siendo la dnsidad media, para el mismo año, de 26′8 hab./Km2. En la comarca esta feligresía es conocida bajo el nombre de Pesqueiras. Del monasterio de “San Estebo in villa Nazara”, sujeto posteriormente a Samos, quedan como pruebas los topónimos de A Abadia y O Mosteiro. El convento tuvo que ser muy anterior al templo actual, teniendo como origen uno de los tantos eremitorios que poblaron las riberas del Miño. Durante algún tiempo estuvo vinculado a su homónimo de Ribas de Sil, en la provincia de Orense. En un inventario de la iglesia de Lugo, redactado probablemente en tiempos de Alfonso VII, se menciona ya al monasterio en “San Estebo in ripa Minei”. En el Archivo Histórico Nacional sólo se conservan de este monasterio un pergamino del siglo XIV y dos legajos de papeles. La iglesia de Santo Estevo fue declarada monumento nacional de carácter histórico-artístico en junio de 1931. Por su estructura está relacionada con San Nicolao de Portomarín, San Paio de Diomondi y Santa María de Pesqueiras. Ribas de Miño es considerada como una de las mejores muestras del románico gallego del siglo XII.

Ribas de Miño, San Vitorio de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el año 1991 contaba con 185 habitantes agrupados en las entidades de A Abadía, Os Amieiros, Os Corgos, A Corredoira, Filgueira, As Fontelas, Montegrande, Pacios, A Pereira, A Reboira, Regato, Susavila, Taíz, O Troncedo y O Val, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 17′4 hab./Km2. La iglesia parroquial, datada en el siglo XII, conserva en su integridad la obra románica, a excepción de la sacristía. De entre las construcciones civiles citar a la Casa de Abadía (XV-XVI) y la de Pacios (siglo XVII). En el lugar de Porto, hoy anegado por las aguas del embalse de Belesar, existió una capilla de posible origen románico: de este templo se conservan algunas tallas esculpidas entre los siglos XVI y XVII, ubicadas en el templo parroquial. En el monte de A Capela se encuentra ubicado el Santuario de Guadalupe, del siglo XVIII. Es ésta la parroquia más rica de la comarca en ajuar litúrgico.

Rosende, Santa María de
Feligresía aneja de Santa Cecilia de Freán y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. En el año 1991 contaba con 99 habitantes agrupados en las entidades de Bustelo, Corveixe, Madredauga, Pumar, Sabariz, Santa María, Sobrado, A Veitureira, Vilatiñosa y Vilaravides, siendo la densidad media, para el mismo año, de 17′6 hab./Km2. En un documento de la iglesia de Lugo del año 916 se lee “ecclesia de Sancto Petro in villa Corveise”, aunque no es segura su identificación con el lugar de Corveixe perteneciente a esta feligresía. Otros documentos hablan de “Corvasia” y “Corveiga”, como lugar incluido en tierras de Lemos y en territorio del antiguo monasterio de Atán allá por los siglos VIII y IX. Es de suponer que en sus principios fuese una comunidad familiar, agregada más tarde a Santo Estevo de Atán y luego a San Vicente de Pombeiro. La arquitectura civil tiene varias casas blasonadas dentro de la parroquia: Casa de Ribas (siglo XVIII) y Casa Señorial de Rosende. En el lugar de Corveixe se encuentra un buen yacimiento de la cultura castreña.

Segán, Santa María de
Feligresía aneja de San Vitorio de Ribas de Miño y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 193 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Os Ameixeiros, O Casar, Escobia, Piñeiro, Salcedo, Segán de Abaixo, Segán de Arriba, O Sisto y Trasmil, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 20′7 hab./Km2. El templo parroquial presenta en el interior varios retablos de interés. De la arquitectura civil la obra más destacable es la Casa Torre de Güimil, situada en el lugar del mismo nombre, que hunde sus raíces en el siglo XIV. Adosada al edificio se encuentra la capilla, con un retablo en su interior del siglo XVIII.

Seteventos, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era según el censo de 1991 de 130 habitantes agrupados en las entidades de Malveiros, Morgade, Mosiños, Pedras Brancas y Seteventos o Eirexe, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 30′2 hab./Km2. La primera noticia documental sobre esta feligresía es una donación del año 1014, suscrita a favor del monasterio de Diomondi por Doña Senior, donde aparece la iglesia de Seteventos. El templo parroquial es una construcción románica del siglo XIII. La arquitectura civil tiene en la Casa Grande de Mosiños, el mejor ejemplar.

Sobreda, San Xoán de
Feligresía aneja de la parroquia de San Xián de Vilacaiz y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 167 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Agra, Armada, Augalevada, O Castro, Estrumil, Lamapobre, Monterredondo, Orxaínza, A Pena y Sobreda, sienso la densidad media/entidad para el mismo año, de 20′6 hab./Km2. Dentro de la parroquia existen numerosos topónimos que hacen referencia a la cultura megalítica.

Vilacaiz, San Xián de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el año 1991 contaba con una población de 212 habitantes agrupados en las entidades de Carballos, Forcados, Mañariz, Sambade, San Julián, Soucedo, Valdorraca y Vilacaiz, siendo la densidad media, para el mismo año, de 20 hab./Km2. Entre sus vestígios históricos cabe destacar un castro en buen estado de conservación.

Vilaesteva, San Salvador de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, según el censo de 1991, de 363 habitantes agrupados en las entidades de Os Bidueiros, O Castro, Córneas, Currelos, A Peiceira, Recón, Sanxumil y Vilaesteva, siendo la densidad media, para el mismo año, de 34′5 hab./Km2. El templo parroquial fue construido a principios del siglo XVIII. Dentro de la arquitectura civil cabe mencionar la Casa de Maseda, en el lugar de O Castro.

Vilasante, San Salvador de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era en 1991 de 911 habitantes agrupados en las entidades de Casadela, Escairón (cap. del municipio), A Igrexa, O Mosteiro, Pacios, O Souto y Vilasante, siendo la densidad media, para el mismo año, de 303′6 hab./Km2. Dentro del término parroquial tenemos restos del periodo castreño y algún ejemplar de casa blasonada: Casa de Outeiro. El templo parroquial antiguo, ubicado en Vilasante, sufrió varias reformas y, en su interior guarda un retablo de 1862.

Vilatán, San Xoán de
Feligresía aneja de Santa María de Marrube y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. En el año 1991 contaba con 64 habitantes agrupados en la entidad del mismo nombre, siendo la densidad media, para el mismo año, de 40 hab./Km2. El templo parroquial fue construido a principios del siglo XVIII y, en su interior guarda un retablo de la misma fecha. Dentro del término parroquial hay restos de la cultura castreña.

Vilelos, San Martiño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era en el año 1991 de 243 habitantes agrupados en las entidades de A Besta, Lamagrande, Pedras, O Quintairo, San Martín, Santa Cruz, Santa María, Susmir, Vilaseco y Vilelos, siendo la densidad media/entidad para el mismo año de 35′7 hab./Km2. El templo parroquial, reconstruido a finales del siglo XVI, conserva en su interior varios retablos del siglo XVIII. Dentro de la arquitectura civil reseñar la Casa Grande de Vilelos y la Casa-Pazo de Vilar.

Xuvencos, Santiago de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era en 1991 de 73 habitantes agrupados en las entidades de O Gorgozo, Salgueiros, San Adrián y Xuvencos, siendo la densidad media para el mismo año de 16′9 hab./Km2. En tiempos hubo dentro de esta parroquia una torre-castillo que fue derribada por los irmandiños.

La preocupación de los gobiernos por el cambio climático está modificando también el comportamiento de las empresas, que empiezan a posicionarse en la carrera por liderar las nuevas oportunidades de negocio.
El cambio climático es ya una realidad. El aumento de la temperatura, la proliferación de huracanes y otros fenómenos metereológicos adversos o la intensificación de las sequías son sólo algunas de las evidencias físicas de un mecanismo que ya se ha puesto en marcha. Sin embargo, además de la alarma creada por estos primeros cambios en el modelo climático actual y de las nuevas normativas que están impulsando muchos gobiernos, el cambio climático también tiene implicaciones económicas, en algunos casos muy atractivas para ciertas compañías.

Según el informe de Citigroup sobre las consecuencias empresariales del cambio climático, son muchas las empresas que se beneficiarán de las tendencias y oportunidades que está creando esta nueva situación. En total, el estudio identifica 74 compañías de 18 países, entre las que se encuentran varias españolas.

“Sin ir más lejos, España es uno de los líderes mundiales en energía eólica”, ha afirmado a ELPAIS.com Edgard M. Kerschner, jefe del departamento de Investigación de Citigroup Investment y responsable del informe. “Sin embargo, esto no significa que este país esté tomando responsabilidades, no es una cuestión social. Se trata de negocios, y el objetivo de cualquier empresa es conseguir beneficios”, continúa Kerschner. “Como compañías, han de beneficiarse de los cambios que está provocando la percepción de la nueva situación climática por parte de la gente, los inversores y las propias empresas”.
Las empresas españolas más beneficiadas
Y así lo están haciendo Acciona, Aguas de Barcelona, Ebro Puleva, ENCE, Gamesa o Iberdrola, según el estudio de Citigroup. Estas seis son las compañías españolas que aparecen en el informe dentro del listado de las empresas mejor posicionadas en la carrera hacia el liderazgo de las nuevas oportunidades de negocio que trae consigo el cambio climático. Y es que en Europa, según explica Kerschner, la población está muy alerta. A pesar de ello, “el 59% de los europeos afirman no estar dispuestos a pagar más por energías menos contaminantes”.

Es una cuestión, por tanto, con importantes implicaciones económicas, no sólo para las empresas, sino también para los ciudadanos. Según el responsable del estudio de Citigroup, “todo lo no contaminante conlleva un coste extra para las empresas” que posteriormente también será trasladado a los ciudadanos. Sin embargo, es cuestión de asumir la realidad: “Es como imaginar ahora un coche sin cinturón de seguridad. A pesar de que sería más barato fabricarlo, es algo impensable”, expone Edward M. Kerschner.

Es lo que sucede en la actualidad con algunos cultivos necesarios para la producción de bioetanol, el compuesto químico que sirve de base para los biocombustibles, como la caña de azúcar o el maíz. Las compañías azucareras y las que se dedican al cultivo de este cereal están beneficiándose del aumento de la demanda: en poco tiempo han surgido nuevas empresas que necesitan sus productos y que están dispuestos a pagar un precio más alto por ellos. Esta situación ha provocado la escalada de precios del maíz en algunos países de Suramérica donde este cultivo se considera un alimento básico, y la consecuente crisis social.
El germen, las nuevas leyes
Sin embargo, la raíz de la batería de cambios y nuevos posicionamientos que las empresas están llevando a cabo es la regulación. “Cambia la manera en que las compañías se comportan porque los reguladores perciben el cambio climático como una realidad”, declara Kerschner. La Unión Europea y los gobiernos de los principales países desarrollados están elaborando nuevas normativas obligatorias, que se intensificarán en los próximos años. Según el responsable del estudio, “todo empieza por una razón económica, basada en las regulaciones que requieren que los combustibles sean menos contaminantes o más eficientes, que los edificios respeten ciertas normas”.

A pesar de que también existen compañías que están avanzando en tecnologías y prácticas que intentan frenar el cambio climático sin que les afecten las nuevas leyes, no lo hacen por amor al arte. Las empresas buscan nuevos nichos de mercado “que surgen de las regulaciones: hay multitud de oportunidades que consisten en apoyar a otras compañías que sí están afectadas por estas normas”, señala Kerschner. Los sectores más beneficiados por las nuevas regulaciones serán los de las energías renovables, la generación y transporte de electricidad, y los de construcción e ingeniería -en el caso de las compañías que se dediquen a diseñar y construir las plantas donde se genere energía alternativa o libre de gases de efecto invernadero (nuclear, gas, solar, eólica, etc)-.
Lo alternativo frente a lo ecológico
Según Edward M. Kerschner es un error común confundir las practicas que intentan frenar el cambio climático con lo verde o ecológico, cuando son expresiones cuyo significado es totalmente distinto e incluso, en algunos casos, contradictorio.

Por ejemplo, la energía nuclear es 100% alternativa, ya que no genera gases de efecto invernadero. Sin embargo, es contaminante ya que produce radioactividad. El viento, por su parte, también es considerado una fuente de energía alternativa, ya que no contribuye al cambio climático. En cambio, en numerosas ocasiones las grandes estructuras que generan la energía eólica provocan la muerte de pájaros, insectos y otros animales, además de producir contaminación acústica.

Otro caso es el de los cultivos necesarios para la producción de los biocombustibles. La utilización del aceite de palma, por ejemplo, usado industrialmente como materia prima en la producción de Biodiesel, no fomenta el cambio climático. Los cultivos del producto, muy atractivo desde el punto de vista de las compañías que ven en los biocombustibles el futuro de los automóviles, están siendo implantados de manera masiva en algunos países del Sudeste Asiático como Malasia.

El boom de esta materia prima, que para ciertos estados se ha convertido en una de sus principales fuentes de beneficios, está provocando, sin embargo, la desaparición de algunas especies en zonas tropicales. No es correcto, por tanto, utilizar las expresiones alternativo y ecológico como sinónimos, ya que en la mayoría de los casos las energías alternativas, a pesar de no generar gases de efecto invernadero, no son 100% ecológicas al producir otros efectos adversos en la naturaleza.

Fuente: El País - MARTA FDEZ. OLMOS - Madrid - 08/02/2007

La temperatura máxima en España hasta finales de este siglo puede subir hasta ocho grados.

Según las conclusiones de un informe del Ministerio de Medio Ambiente

La temperatura máxima en España hasta finales de este siglo puede subir hasta ocho grados, dos más de lo calculado en el último informe internacional del grupo de expertos de naciones unidas para el cambio climático (IPCC) que fue presentado la semana pasada en París. Es una de los principales conclusiones del Informe sobre Escenarios Climáticos Regionalizados para España, que presentará el próximo martes el Ministerio de Medio Ambiente.
El Informe sobre Escenarios Climáticos Regionalizados para España ha utilizado tres modelos regionales diferentes y apoya la idea de que el recalentamiento global provocado por las emisiones de Co2 afectará, de forma más negativa, a nuestro país.
Según los mapas de temperaturas que incluye este informe, este aumento de la temperatura (sin precedentes en la historia reciente de la península Ibérica) afectará primero al Mediterráneo y a la cornisa cantábrica (del 2011 al 2040), pero esta subida del termómetro se trasladará también en sus valores más altos (de hasta ocho grados) a la zona centro, Andalucía, Extremadura y las dos castillas durante las últimas décadas de este siglo.

Este aumento progresivo de la temperatura en España provocará también un descenso importante en las reservas de agua, porque aumentará el índice de evaporación del suelo, sobre todo, durante los meses de verano.

Los ecologistas piden medidas.
Tras conocerse estas negativas previsiones, Pablo Cotarelo, de Ecologistas en Acción, ha recordado en la Cadena SER que España será uno de los más perjudicados por el cambio climático. Por eso ha exigido “medidas ambiciosas y urgentes desde ya” para evitarlo.

Desde Greenpeace, Juan López de Uralde ha señalado que el resultado del informe reafirma la necesidad de cambiar la política energética. “Hace falta una nueva política energética que nos saque de los combustibles fósiles”, ha asegurado.

El congreso se celebrará en Madrid en febrero de 2008 y asistirán alrededor de un millar de personas en representación de Gobiernos, Reservas de Biosfera, agencias de Naciones Unidas, organizaciones no gubernamentales y entidades e instituciones de los cinco continentes.

La ministra de Medio Ambiente, Cristina Narbona, presentó, el 6 de Octubre de 2.006, en la sede de la UNESCO, en París, coincidiendo con la celebración de la 19ª reunión del Consejo Internacional de Coordinación del Programa Persona y Biosfera (MaB), la candidatura para que España acoja en 2008 el III Congreso Mundial de Reservas de Biosfera.

El Consejo Internacional de Coordinación del Programa MaB aprobó la propuesta, por lo que Madrid será la sede, en febrero de 2008, de este congreso, al que asistirán alrededor de un millar de personas en representación de Gobiernos, Reservas de Biosfera, agencias de Naciones Unidas, organizaciones no gubernamentales y entidades e instituciones de los cinco continentes.

En la reunión del Consejo Internacional de Coordinación del Programa MaB que hoy se celebró París, también intervinieron el presidente de la Conferencia General de la UNESCO, Musa Bin Jaafar Bin Hassan; el director general de la UNESCO, Ko

Situado en el concello de Pantón, se la conoce popularmente con el nombre de O Mosteiro; y perteneció a un cenobio benedictino fundado a comienzos del s.XII por una dama de la nobleza llamada Escladia Ordóñez.
En 1129 es dotada por el rey Alfonso VII. Y cuatro siglos después, en 1507, sus rentas se agregan al Hospital Real de Santiago y sus monjas al monasterio de San Paio de Antealtares.
A finales del s.XIX deja de ser iglesia parroquial y es agregada a S.Julián de Eiré.
Esta iglesia fue declarada Monumento Nacional en 1964.

Aunque los datos que se tienen se fechan a partir del s.XII quedan restos prerrománicos (una ventana geminada de arcos de herradura) que hacen pensar que pudo existir una iglesia anterior, del s.IX.

Del monasterio medieval sólo queda la iglesia de la segunda mitad del s.XII.
Es una iglesia sencilla, típica del románico rural, de una sola nave con cubierta de madera a doble vertiente, rematando en un ábside.
Entre la nave y el ábside hay una nave transversal sobre la que se levanta la torre, que no tiene acceso desde el interior del templo. Por eso en el interior se ve una cadena que cuelga del techo para poder tocar las campanas.

EXTERIOR
El templo resulta muy esbelto, sobre todo por la torre que se sitúa sobre la nave, anterior al ábside. Esta torre cuadrada, abierta con ventanas en sus cuatro costados, contribuye a que la iglesia sea una de las más originales del Románico gallego.

Destacan los canecillos de la nave y el ábside, y de las ventanas de la torre.
- Empezando por el lateral derecho del lado sur, en el primer canecillo hay una especie de cuerno sobrepuesto a otro, que simboliza la fuerza espiritual. El cuerno se utilizó en la E.Media como un amuleto que se ponía en lugares vulnerables, donde se suponía que moraban las fuerzas del mal o para ahuyentar a las meigas patentizando, por lo tanto, la presencia de Dios.
- A continuación hay varios con modillones esféricos y con racimos.
- Después hay otro con una esfera sostenida por reptiles, y otro con tres esferas en vertical.>

- En el siguiente hay un gato al acecho. Es un gato con connotaciones fálicas, ya que en el medievo se le atribuía al gato la causa de los embarazos en las mujeres estériles. El método consistía en acariciarlo, mirarlo y oler sus genitales. Esta superstición fue perseguida por la Iglesia, pero no se pudo evitar que muchos creyentes acudiesen a estas prácticas.
- En la columna central del ábside hay un capitel que es una pieza única en el Románico gallego, y que evoca uno de los pasajes más terribles del Apocalipsis. Son los cinco caballos de destrucción, que según el Apocalipsis tenían cabezas de león y echaban por su boca fuego, humo y azufre, destruyendo todo lo que había a su paso.
- A continuación hay un cerdo, que simboliza la lujuria y la gula. Representa la degradación de las virtudes por su inclinación a alimentarse de inmundicias. Este es el motivo por el que judíos y árabes no comen cerdo, porque es un animal inmundo.
- El siguiente representa a dos personas en un acto erótico, fundidas en un abrazo y con los pies entrecruzados. Les faltan los genitales porque les fueron cortados, pero en su momento aparecían bien representados porque la Iglesia veía lícito la unión entre hombre y mujer como símbolo de procreación. Estas figuras eróticas también pueden denunciar el exceso que practicó cierto clero que se amancebaba con mujeres.
- En la parte norte, pared izquierda, el quinto canecillo vuelve a ser de tema sexual representando un falo.
- Le sigue otro en el que un hombre exhibe su pene erecto, sostenido por la mano derecha, mientras que la izquierda reposa en su cadera.
- El último canecillo representa a un mono que coge su falo, totalmente mutilado, con una mano, mientras con la otra se tapa los ojos. Estamos ante un símbolo del pecado, y un alegato contra la masturbación. Sólo un ser ciego puede cometer tales actos. Es una apelación a la moral sexual de la época y a las buenas costumbres, con el fin de corregir ciertos actos que la Iglesia no admitía y calificaba como vicios propios de la animalidad sexual.

La fachada oeste de la iglesia, que remata en un frontón triangular que se eleva sobre el nivel de la nave, tiene dos puertas y una pequeña ventana en la parte superior; la segunda puerta se sitúa a la altura del coro y posiblemente sirvió de comunicación entre la iglesia y otra construcción anexa.

En la fachada norte se encuentra la puerta más interesante por su decoración.
Las dovelas del arco se decoran con sencillas rosetas y en la clave un Agnus Dei.
A nuestra derecha se ven cinco rosas y a la izquierda seis, que representarían a los once apóstoles. Falta una rosa que es la que representaría a Judas. Las representaciones de la Última Cena siempre colocan a Judas en la última parte a la izquierda de Cristo, por eso falta una rosa a nuestra derecha.
Encima aparece una decoración de ajedrezado.
El tímpano con seis círculos entrelazados, y en las mochetas aparecen una serie de figuras que se pueden relacionar con la representación de un tetramorfos, de iconografía muy original.
A nuestra derecha hay dos figuras que representan a Marcos y Lucas, simbolizados por un león y un toro, animales solares que también representan a Cristo. Tienen la cara elevada hacia el cielo y las patas avanzando como queriendo representar la fuerza divina.
Enfrente hay una cabeza con barba. La barba es símbolo de virilidad, sabiduría y fuerza. Los israelitas llevaban barba como símbolo de prestigio, y a partir del s.V las imágenes de Cristo llevan barba.
Se aprecia la palma de la mano señalando el número cinco y la interpretación popular le confiere la dignidad del quinto evangelista.
Los otros dos están en el interior de la iglesia, en un capitel.
En el interior el tímpano también va decorado, y cada una de las dovelas que en el exterior tiene una roseta, se decora interiormente con una letra del abecedario.

INTERIOR
En el interior del ábside, la bóveda de cascarón conserva pinturas del s.XVI representando a un Pantocrator, a la Virgen y a San Juan.

Del antiguo retablo sólo se conservan las imágenes de San Miguel, Santiago y la Virgen del Carmen. Destacan dos imágenes de S.Miguel y Santiago Peregrino, atribuidas a Cornelius de Holanda.

En el arco toral está el capitel citado que puede representar a los dos evangelistas, y enfrente una leona en celo, disputada por dos leones. Puede representar el adulterio como pecado castigado por la Iglesia, o un canto a la procreación que se da también en el mundo animal.

Y en el presbiterio hay un relieve con un lobo llevando un pan en la boca que representa el Anticristo. Lleva el rabo entre las piernas, símbolo de bestialidad, y por su ondulación semeja una serpiente.

Y para que no le falte de nada a esta iglesia, cuenta también con una pila bautismal decorada con dos franjas de cuerda en direcciones opuestas, que simbolizan el agua en movimiento y la posibilidad de acceder a la resurrección por medio del agua que purifica en el bautismo. En el centro hay motivos cruciformes. Hay un lirio, una concha y tres castillos.
En esta pila se realizaban bautizos por inmersión, de ahí su gran tamaño.

Por todo lo dicho y lo que queda por decir y por ver, Eiré es sin duda uno de los mejores y más puros ejemplares del románico de la Ribeira Sacra.

Autor: (c)Proyecto Patrimonio Ribeira Sacra

Concurso fotográfico Ribeira Sacra 2.007

Tal y como avanzávamos la semana pasada, la Asociación Cultural de Amnigos de la Ribeira Sacra ha convocado el “III Concurso fotográfico Ribeira Sacra - Edición 2.007″.
También podéis bajar aquí las Bases del Concurso donde se repartirán más de 3.000 euros en premios.
Un primer premio de 600 euros, un segundo de 500, un tercero de 400 y nada más y nada menos que diecisiete premios de 100 euros cada uno.
Con este reparto resultará fácil llevarse alguno de ellos, asi que poneros en marcha y preparad vuestras fotografías.

La Asociación Cultural de Amigos de la Ribeira Sacra, por tercer año consecutivo, convoca el “”"III Concurso de Fotografía”"” correspondiente a la edición 2.007.
El Tema que han elegido para esta edición es La Ribeira Sacra y su patrimonio
La fecha tope para la entrega de fotografías será el 26 de Marzo, y los premios se fallarán coincidiendo con la Feria anual del vino de Amandi, en Sober.
En el Portal de la Asociación Cultural pronto estarán colgadas las Bases del concurso.
Por las ediciones pasadas, este concurso está alcanzando un nivel muy alto por lo que habrá que ir preparando las mejores fotografías a ver si conseguimos un premio que, parece que van a ser suculentos.