SAN PEDRO DE ROCAS
A pesar de no encontrarse a orillas del Sil, está en plena Ribeira Sacra, y es uno de los monasterios más espectaculares, y además el más antiguo de Galicia.
Pertenece al concello de Esgos, tierra de anacoretas en épocas pasadas, y posteriormente de cordeleiros, albardeiros, peneireiros, afiadores, alfareiros y agricultores.

Su origen se remonta al s.VI, cuando en el año 573 un grupo de ascetas se instalaron aquí para retirarse a una vida de oración, según la lápida fundacional que se encuentra en el Mº Arqueológico Provincial de Ourense. Pero en esta lápida se refiere a estos hombres como “herederos”, por lo tanto no serían los fundadores sino que lo heredaron, con lo cual el monasterio sería anterior al s.VI.

Cuando llegan los árabes en el año 711 va a ser abandonado, ya que los árabes llegan a Ourense en el año 716; y tendrá una época oscura hasta el s.IX cuando, según una leyenda, el caballero Gemondus persiguiendo a un jabalí encontró las capillas excavadas en las rocas y se quedó en el lugar como un ermitaño. Otros caballeros se le unieron nombrándole abad y se fundó una comunidad monástica.
Alfonso III el Magno al conocer los hechos le concedió privilegios e implantó en él la regla benedictina.
Esta historia tiene como base el primer documento escrito que se conserva, realizado en el año 1.007, por un privilegio otorgado por el rey Algonxo V.

Sufrió un incendio en el s.XI y otro en el s.XVII, y se construye el que nos encontramos ahora.
Hizo de casa rectoral cuando los monjes lo abandonaron y ejerció de templo parroquial. Y ya a comienzos del s.XX sufrió otro incendio que produjo el abandono del lugar. En 1923 fue declarado Monumento Histórico-Artístico. En la actualidad se encuentra cedido en préstamo a la “Ciudad de los Muchachos-Bemposta”.
El paisaje para acceder al monasterio es sobrecogedor, árboles que se espesan y rocas salpicadas en el monte.
Lo primero que se encuentra al llegar es la Casa Prioral, construida en el s.XVII con piedras del antiguo monasterio.
Es cuadrangular, hecha en granito, con sillería lisa, presentando salientes a modo de balcones angulares en sus esquinas delanteras.
El balcón tiene barandillas de hierro y está apoyado en ménsulas típicas del barroco en Galicia.
Las ventanas son abocinadas y en los muros laterales no guardan una composición de cara al exterior ya que su tamaño varía de unas a otras y fueron añadidas en los años 50 ó 60 del s.XX al igual que la techumbre y la puerta de acceso.
Camino de la iglesia, entre el muro norte de la Casa Prioral y el muro sur de la Iglesia hay ocho sepulturas antropomorfas, excavadas directamente en la peña. Están orientadas de suroeste a oeste, y casi todas tienen rebaje para encajar la tapa.
Una que se halla más al fondo está sobre un poyo y se orienta en un dirección distinta a las demás, de sur a norte. La que está más cerca del muro de la iglesia presenta una cruz grabada en el reborde.
Se cree que era aquí donde estaba el claustro monacal y cementerio.
Parece ser que los monjes solían excavar cada uno su propia tumba como acto de reflexión.

IGLESIA
Es un monasterio de gran valor antropológico más que artístico, donde no hay elementos góticos ni renacentistas como ocurre en otros de la comarca.
Es una muestra casi única de los primeros asentamientos eremitas en Galicia, un edificio excavado en la roca natural.

Surge a partir de las cuevas que se erigieron en cabecera de la iglesia.
Fue conformada como tal entre los ss.XII y XIII, dotándose a las naves de una fachada por medio de arcos añadidos en dos de los accesos a la misma.
La cueva que se encuentra a la derecha de la central, tiene una portada diferente, pudiendo ser éste el motivo por el que se ha considerado que fuera añadida después, cuando se convirtieron las grutas en las naves de un único templo.
Las tres capillas excavadas en la roca muestran una unidad que da como resultado tres naves, una central más ancha y larga, y otras dos laterales más cortas.
La iglesia consta de tres naves comunicadas entre sí por arcos decorados con columnas adosadas y capiteles labrados en la misma roca.
El techo de la nave central presenta una abertura por la que entra la luz desde el exterior. Todavía se conservan los altares primitivos en forma de mesas y podemos ver la reproducción de un Cristo románico y una pilastra central del altar prerrománico.
- La capilla central es la que presenta un altar más alto. El ábside es semicircular y con bóveda de cuarto de esfera. En el arranque de la bóveda y a modo de imposta tiene una tosca moldura. Existen mechinales o agujeros que se pueden poner en relación con otras estructuras rupestres.
A ambos lados hay una especie de hornacinas excavadas que rematan en un arco de medio punto.
La nave tiene bóveda de medio cañón y sufrió un reforzamiento en el s.XVI por medio de un arco.
Al retirar el pavimento aparecieron cuatro tumbas sin contorno humano y una antropomorfa que se encontró sellada.
Esta capilla se comunica con las otras dos por medio de arcos.
- La capilla derecha tiene también un ábside más pequeño, con una cúpula de cuarto de esfera. La nave está cubierta con medio cañón, presentando en la pared de la izquierda un arco excavado enmarcado por una sencilla moldura. Estuvo dedicada en el s.XVIII a S.Antonio Abad.
Adosados a la fachada aparecen los sepulcros de dos caballeros y, grabadas en el muro, tres cruces de consagración.
Las leyendas asignan estos sepulcros a Gondamáriz y Oveco Seixas, muertos en combate contra Bermudo II.

- En el muro de la capilla de la izquierda, que es similar a la capilla anterior, hay un hueco en el que se cree que estaba el sepulcro del caballero Gemodus. Sobre él se descubrió una pintura mural al fresco del s.XII con imágenes de los apóstoles y un mapamundi, siendo el único mapamundi mural conocido hasta ahora en época románica. En esta pintura románica aparecen los apóstoles predicando por los continentes conocidos en aquel momento. También se aprecian algunos epígrafes difícilmente legibles que quizás indicasen las ciudades donde los apóstoles predicaban su doctrina.
- Nave transversal: A finales del s.XV, tras la reforma benedictina, pasa a ser el monasterio parroquial y se adosa una nave que era la entrada de la iglesia. En su muro exterior hay una inscripción que dice quien lo mandó hacer y el año.
Esta nave tuvo su cabecera en la parte norte con dos altares, uno de frente y otro más pequeño excavados en la roca.
El subsuelo de esta nave ha aparecido lleno de tumbas al ser levantado el pavimento, que estaba en el exterior de la iglesia. Los más antiguos miran a poniente, donde se sitúa el altar mayor de las capillas, y los más recientes hacia el norte en dirección al ábside de la nueva iglesia.
Se cree que en el interior del templo se enterraban a los nobles y los abades y en el exterior a los personajes de menor categoría.
Cuando sufre el incendio del s.XVII debió desaparecer el antiguo monasterio, y se hace necesaria la construcción de una nueva casa para vivir los monjes. Toda esta nave transversal estaba encalada desde media altura hasta el techo y tenía sobre su entrada un coro superior de madera a modo de balcón que se destruyó en 1936, pero se puede ver en la roca y en las paredes los agujeros de sus anclajes.

CAMPANARIO
Hay un campanario del s.XV, construido sobre una roca de 14 metros de altura y tallada con una escalinata en la parte posterior que permite subir a él. Es una espadaña peculiar al estar sobre un monolito de roca natural de gran altura. Remata en un triángulo en cuyo vértice hay una cruz sencilla y en los extremos dos bolas. Las campanas ya no están porque se llevaron a la iglesia de Quinta do Monte. En esta misma roca está excavado un arco, por el que pasa el camino, que da paso a un espacio rectangular cerrado por un muro y empleado hasta hace poco como cementerio parroquial.
Desde aquí se puede ir a la fuente de S.Benito, también excavada en la roca, cuya agua según la tradición elimina las verrugas al ser introducidas en el agua y rezar un padrenuestro.
No es una fuente propiamente dicha, sino un surtidor natural confluencia de agua que baja por los peñascos.

También parte desde este monasterio el “Camino Real” ruta de senderismo que va hasta Esgos. Es el camino que rodea el monasterio por su parte baja. Los vecinos de Esgos acudían con asiduidad al Monasterio, prueba de ello es el Peto das Ánimas que se encuentra en este camino que une Esgos con Rocas.
También se habla de que cerca se encuentra el túnel que usaban los monjes y que baja del monasterio por el monte. Se dice que no se puede pasar por el túnel, porque hay algo que no permite el paso. Algunos hablan de la viga de oro que, cada vez que alguien quería bajar para cogerla, se convertía en alquitrán y dejaba allí enterrados a los avariciosos.
O la historia da pinga, que está relacionada con la Inquisición y que trata de uno de los suplicios que padecían las mujeres pecadoras, a las que les iba cayendo una gota de agua en la cabeza hasta que morían.

En fin, leyendas y monasterios, monasterios y leyendas.

As parroquías que compoñen o Concello de O Saviñao máis os núcleos de poboación.
Abuíme, San Xoán de-Broza, Santo Tomé da-Cova, San Martiño de-Chave, San Sadurniño de-Diomondi, San Paio de-Eirexafeita, San Vicente de-Fión, San Lourenzo de-Laxe, San Fiz de-Licín, Santa Baia de-Louredo, San Martiño de-Marrube, Santa Maria de-Mourelos, San Xián deía de-Ousende, Santa María de-Piñeiro, San Sadurniño de-Rebordaos, Santa Baia de-Reiriz, Santa María de-Ribas de Miño, Santo Estevo de-Rosende, Santa María de-Segán, Santa María de-Seteventos, Santa María de-Sobreda, San Xoán de
-Vilacaiz, San Xián de-Vilaesteva, San Salvador de-Vilasante, San Salvador de-Vilatán, San Xoán de-Vilelos, San Martiño de-Xuvencos, Santiago de

Abuíme, San Xoán de
Feligresía aneja de Santa María de Seteventos y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. En el año 1991 contaba con 148 habitantes agrupados en las entidades de Carballo, Cruz, Iglesia, Lama, Outeiro y Pedrouzos, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 21′4 hab./Km2. Los primeros datos documentales referentes a esta parroquia se remontan al año 976, en los que se recoge una importante donación en la que figuraba su iglesia. Dentro del término parroquial hay varios yacimientos arqueológicos que se remontan al periodo megalítico y un castro, de forma alargada, cuyas dimensiones máximas corresponden a 100 * 70 metros.

Chave, San Sadurniño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 125 habitantes distribuidos en las entidades de Amedo, O Campo, Cruz, Chave, Gruñedo, Lamas, Lence y Marzán, siendo la densida media/entidad, para el mismo año, de 16′6 hab./Km2. Se cree que en el lugar de Marzán existió durante algún tiempo un pequeño convento de franciscanos, fundado por los hermanos Bernardo y Francisco. Esta parroquia perteneció al señorío de los Condes de Lemos, quienes nombraban la justicia ordinaria. La arquitectura religiosa cuenta con un templo parroquial datado en el siglo XVIII, la capilla de Marzán (siglo XVIII) y, las Casas Grandes de Marzán y de Quián.

Cova, San Martiño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el año 1991 contaba con 115 habitantes agrupados en las entidades de Arxuá, Bosque, Casa do Monte, Cuñas, Felós, Ferreiros, Logar, A Lama, A Miuteira, A Pena, O Priorato, Raíñas, Seoane y Soutomango, siendo la densidad media, para el mismo año, de 46 hab./Km2. El templo parroquial proviene de un antiguo monasterio de los canónigos regulares de San Agustín, desconociéndose la fecha concreta de su fundación. El documento más antiguo data del año 1260 y se refiere a la donación de bienes hecha por el obispo de Lugo -Rodrigo- en Santa María de Piñeira, firmada por el prior de A Cova, maestro Fernando. El templo parroquial, de estilo románico de finales del siglo XII o principios del XIII, supera en sus dimensiones a las iglesias del románico rural gallego.

Chave, San Sadurniño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 125 habitantes distribuidos en las entidades de Amedo, O Campo, Cruz, Chave, Gruñedo, Lamas, Lence y Marzán, siendo la densida media/entidad, para el mismo año, de 16′6 hab./Km2. Se cree que en el lugar de Marzán existió durante algún tiempo un pequeño convento de franciscanos, fundado por los hermanos Bernardo y Francisco. Esta parroquia perteneció al señorío de los Condes de Lemos, quienes nombraban la justicia ordinaria. La arquitectura religiosa cuenta con un templo parroquial datado en el siglo XVIII, la capilla de Marzán (siglo XVIII) y, las Casas Grandes de Marzán y de Quián.

Diomondi, San Paio de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 243 habitantes agrupados en las entidades de Belesar, Bexán, Costa, Diomondi, Gallegos, Millarada, Montecelo, Outeiro, Piñeiro, Portela y Ver, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año de 35′2 hab./Km2. Por un documento del año 954 se sabe que Diomondi fue uno de los primeros lugares tomados a la fuerza por el obispo lucense Odoario. En el citado documento se añade que después de colonizar la iglesia, la dedicó a San Estevo y la donó al monasterio de San Adrián. Por aquel entonces se ordenó el establecimiento de una comunidad religiosa en Diomondi, presidida por el abad Hermenegildo. Años después el cenobio pasa a ser de dominio real, como lo acredita una donación que, en el año 1164, hace el rey Fernando II a Fernando Odoáriz y a su esposa. En esta escritura aparece por primera vez el monasterio bajo la advocación de San Paio. El patrimonio histórico-artístico de esta parroquia se encuentra integrado por el templo parroquial, románico compostelano; la capilla de Bexán (siglo XVII); la capilla de Casanova (siglo XVI); el Santuario de Montecelo y la Casa das Cortes, de época barroca.

Eirexafeita, San Vicente de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el censo de 1991 contaba con 130 habitantes agrupados en las entidades de Cazón, Gudín, San Vicente y Valiñocovo, siendo la densidad media, para el mismo año, de 9′5 hab./Km2. La iglesia parroquial, a raíz de la reforma de 1967, perdió todas las características de estilo del templo anterior. Entre los vestigios prehistóricos que se conservan se encuentra el castro de San Vicente.

Fión, San Lourenzo de
Feligresía aneja de la parroquia de A Cova y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 207 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Abuime dos Currás, Aira da Vila, Arxeriz, A Barxa, O Camiño Grande, O Castro, Fión, Fontela, Lamalonga, Mazarelos, O Pousadoiro, Rendal, San Mamede y Vilariño, siendo su densidad media, para el mismo año, de 48′1 hab./Km2. Los restos más antiguos que se conservan, dentro del término, nos remiten a la época castreña. La arquitectura civil presenta tres casa de abolengo: Arxeriz, Lamaquebrada y la Casa do Nemesio, en Fión. El templo parroquial conserva una parte románica del siglo XIII y la nave del XVII. En su interior hay pinturas murales, del último tercio del siglo XVI. Freán, Santa Icía de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, según el censo de 1991 contaba con 75 habitantes agrupados en las entidades de Casa do Marte, Cepada, Cucos, Freán, Navás, Tarrío y A Torre, siendo la densidad media, para el mismo año, de 30 hab./Km2. En el templo parroquial destaca un crucifijo del siglo XVIII y un incensario del XVI.

Laxe, San Fiz de
Feligresía aneja de la parroquia de Louredo y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 81 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Beleigán, Fondo de Vila, Gonzán, Meitriz, Sanfiz y A Veiga, siendo la densidad media, para el mismo año, de 26′1 hab./Km2. Antiguamente Laxe perteneció a la jurisdicción de Saviñao, ejerciendo su jurisdicción sobre ella, los condes de Lemos. Entre su patrimonio artístico destacan: el templo parroquial (siglo XVIII); la Casa Grande de Guitián y los restos de sepulturas antropoides ubicadas en Beleigán.

Licín, Santa Baia de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población se estimaba en el año 1991 en 223 habitantes agrupados en las entidades de Carreixas, Cavada, A Ermida, Licín, Montes, O Pacio, A Páxara, A Pousada, Santalla y Vilanova, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 44′6 hab./Km2. La Iglesia parroquial es del siglo XVII y, en su interior, cobija tres retablos interesantes. La construcción civil de mayor significación es la Casa de los Señores de Licín.

Louredo, San Martiño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao y de cuya jurisdicción dependen los anejos de Santiago de Saviñao y San Fiz de Laxe. Sus 142 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Buxán, Gonzán, Eirexe, Louredo, A Rega y San Sadurniño, siendo la densidad media por entidad, para el mismo año, de 101′4 hab./Km2. La antigüedad de esta parroquia queda atestiguada por un documento del año 842, en el que se lee “Laureto eclessia de Santiago”. El templo parroquial, originariamente románico, fue reformado en el siglo XVIII. La Casa do Bento, la Casa de Fraguas y el Pazo de Buxán son las construcciones civiles más destacables.

Marrube, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población en el año 1991 se cifraba en 209 habitantes agrupados en las entidades de Afonxe, Castiñeiras, A Devesa, Felón, Eirexe, Mendreira, Outeiro, Penela, Saa, Vigo, Vilameá, Vilar y Vilaseco, siendo la densidad media, para el mismo año, de 37′3 hab./Km2. Santa María de Marrube perteneció al priorato de A Cova, ejerciendo últimamente el derecho de presentación el cabildo de Lugo. El templo parroquial, de estilo románico, se encuentra datado en el siglo XIII. En su interior, varios retablos y pinturas de interés.

Mourelos, San Xián deía de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, en el año 1991, de 197 habitantes agrupados en las entidades de Arxemil, Barrio, A Campaza, A Carreira, O Castro, Cerdeiro, Eirexe, O Mato, Mourelos, A Reguenga, A Senra, Torno A Vendanova y Vilar, siendo la densidad media, para el mismo año, de 39′4 hab./Km2. Esta feligresía figura en varios documentos de la catedral de Lugo; en el año 976 la monja Señior, sobrina del obispo de Tui, dona la villa de Mourelos al monasterio de Diomondi. El templo parroquial fue construida en el año 1925, derribándose la primitiva edificación de posible origen románico. En su interior se encuentra un retablillo del siglo XVII. Dentro del término parroquial se encuentra la Casa de Torno y la Casa Grande de Mourelos, en Eirexe.

Ousende, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población en 1991 se estimaba en 258 habitantes agrupados en las entidades de Albín, Os Amieiros, A Az, A Cal, As Campazas, O Carballiño, A Casanova, As Casanovas, Lamas, Navallos, Ousende, Outeiriños, Outeiro, Pacios, A Piteira, A Retorta, A Toxeira y Vilameá, siendo la densidad media, para el mismo año, de 15′9 hab./Km2. Junto con otras feligresías limítrofes perteneció al territorio jurisdiccional de A Pobra de Brollón, una de las pocas tierras de realengo que existían en la demarcación provincial lucense. En un documento de la catedral de Lugo, fechado el 18 de mayo de 1222, se lee “Santa María de Ousindi”. El templo parroquial fue reconstruido a mediados del siglo XVII y, en su interior hay un retablo barroco. Dentro del término parroquial nos encontramos con restos de las culturas megalíticas y castreñas. Además, dentro del apartado de arquitectura civil tenemos varias casas blasonadas: Casa de Vilameá, Casa de Quiroga y Casa de Toxeiras.

Piñeiro, San Sadurniño de
Feligresía aneja de Santo Estevo de Ribas de Miño y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 343 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Beirán, Piñeiro, A Portela, Salcedo, San Saturnino, Sobrelle, A Touza, Vilachá, Vilamor y Vilarreme, siendo la densidad media, para el mismo año, de 38′9 hab./Km2. En varios foros del monasterio de Castro de Rei de Lemos aparece esta feligresía dentro de sus pertenencias. En los alrededores del templo parroquial se han encontrado varias sepulturas antropoides excavadas en la roca.

Rebordaos, Santa Baia de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, según el censo de 1991, de 143 habitantes agrupados en las entidades de Bexe, A Bugalla, A Gandaira, O Castro, Caxerigo, A Chousa, Gudín, Liñares, Outeiro, Pacios, A Porta, Pudio y Vilanova, siendo la densidad media, para el mismo año, de 16′4 hab./km2. Dentro del término parroquial se encuentra la Torre de Cadaira, formando parte de un conjunto más amplio, y con posible origen en el siglo XIII. El templo parroquial es del siglo XVIII. En el interior un retablo rococó y un incensario gótico (finales del XV).

Reiriz, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, en el año 1991, de 201 habitantes agrupados en las entidades de Alperiz, Casanova, As Ferrería, Quián, Teibel y Troifil, siendo la densidad media, para el mismo año, de 20′1 hab./Km2. El templo parroquial es del siglo XVI y en su interior se encuentran varios retablos de interés. Entre las casas blasonadas podemos citar la Casa Grande de Eirexe, la Casa Grande de Quián y la Casa do Fidalgo.

Ribas de Miño, Santo Estevo de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población, según el censo de 1991, era de 67 habitantes agrupados en las entidades de A Abadía, A Devesa, Pesqueiras, Santo Estevo, Torno y Toural, siendo la dnsidad media, para el mismo año, de 26′8 hab./Km2. En la comarca esta feligresía es conocida bajo el nombre de Pesqueiras. Del monasterio de “San Estebo in villa Nazara”, sujeto posteriormente a Samos, quedan como pruebas los topónimos de A Abadia y O Mosteiro. El convento tuvo que ser muy anterior al templo actual, teniendo como origen uno de los tantos eremitorios que poblaron las riberas del Miño. Durante algún tiempo estuvo vinculado a su homónimo de Ribas de Sil, en la provincia de Orense. En un inventario de la iglesia de Lugo, redactado probablemente en tiempos de Alfonso VII, se menciona ya al monasterio en “San Estebo in ripa Minei”. En el Archivo Histórico Nacional sólo se conservan de este monasterio un pergamino del siglo XIV y dos legajos de papeles. La iglesia de Santo Estevo fue declarada monumento nacional de carácter histórico-artístico en junio de 1931. Por su estructura está relacionada con San Nicolao de Portomarín, San Paio de Diomondi y Santa María de Pesqueiras. Ribas de Miño es considerada como una de las mejores muestras del románico gallego del siglo XII.

Ribas de Miño, San Vitorio de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el año 1991 contaba con 185 habitantes agrupados en las entidades de A Abadía, Os Amieiros, Os Corgos, A Corredoira, Filgueira, As Fontelas, Montegrande, Pacios, A Pereira, A Reboira, Regato, Susavila, Taíz, O Troncedo y O Val, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 17′4 hab./Km2. La iglesia parroquial, datada en el siglo XII, conserva en su integridad la obra románica, a excepción de la sacristía. De entre las construcciones civiles citar a la Casa de Abadía (XV-XVI) y la de Pacios (siglo XVII). En el lugar de Porto, hoy anegado por las aguas del embalse de Belesar, existió una capilla de posible origen románico: de este templo se conservan algunas tallas esculpidas entre los siglos XVI y XVII, ubicadas en el templo parroquial. En el monte de A Capela se encuentra ubicado el Santuario de Guadalupe, del siglo XVIII. Es ésta la parroquia más rica de la comarca en ajuar litúrgico.

Rosende, Santa María de
Feligresía aneja de Santa Cecilia de Freán y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. En el año 1991 contaba con 99 habitantes agrupados en las entidades de Bustelo, Corveixe, Madredauga, Pumar, Sabariz, Santa María, Sobrado, A Veitureira, Vilatiñosa y Vilaravides, siendo la densidad media, para el mismo año, de 17′6 hab./Km2. En un documento de la iglesia de Lugo del año 916 se lee “ecclesia de Sancto Petro in villa Corveise”, aunque no es segura su identificación con el lugar de Corveixe perteneciente a esta feligresía. Otros documentos hablan de “Corvasia” y “Corveiga”, como lugar incluido en tierras de Lemos y en territorio del antiguo monasterio de Atán allá por los siglos VIII y IX. Es de suponer que en sus principios fuese una comunidad familiar, agregada más tarde a Santo Estevo de Atán y luego a San Vicente de Pombeiro. La arquitectura civil tiene varias casas blasonadas dentro de la parroquia: Casa de Ribas (siglo XVIII) y Casa Señorial de Rosende. En el lugar de Corveixe se encuentra un buen yacimiento de la cultura castreña.

Segán, Santa María de
Feligresía aneja de San Vitorio de Ribas de Miño y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 193 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Os Ameixeiros, O Casar, Escobia, Piñeiro, Salcedo, Segán de Abaixo, Segán de Arriba, O Sisto y Trasmil, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 20′7 hab./Km2. El templo parroquial presenta en el interior varios retablos de interés. De la arquitectura civil la obra más destacable es la Casa Torre de Güimil, situada en el lugar del mismo nombre, que hunde sus raíces en el siglo XIV. Adosada al edificio se encuentra la capilla, con un retablo en su interior del siglo XVIII.

Seteventos, Santa María de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era según el censo de 1991 de 130 habitantes agrupados en las entidades de Malveiros, Morgade, Mosiños, Pedras Brancas y Seteventos o Eirexe, siendo la densidad media/entidad, para el mismo año, de 30′2 hab./Km2. La primera noticia documental sobre esta feligresía es una donación del año 1014, suscrita a favor del monasterio de Diomondi por Doña Senior, donde aparece la iglesia de Seteventos. El templo parroquial es una construcción románica del siglo XIII. La arquitectura civil tiene en la Casa Grande de Mosiños, el mejor ejemplar.

Sobreda, San Xoán de
Feligresía aneja de la parroquia de San Xián de Vilacaiz y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. Sus 167 habitantes, según el censo de 1991, se encuentran agrupados en las entidades de Agra, Armada, Augalevada, O Castro, Estrumil, Lamapobre, Monterredondo, Orxaínza, A Pena y Sobreda, sienso la densidad media/entidad para el mismo año, de 20′6 hab./Km2. Dentro de la parroquia existen numerosos topónimos que hacen referencia a la cultura megalítica.

Vilacaiz, San Xián de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao que, en el año 1991 contaba con una población de 212 habitantes agrupados en las entidades de Carballos, Forcados, Mañariz, Sambade, San Julián, Soucedo, Valdorraca y Vilacaiz, siendo la densidad media, para el mismo año, de 20 hab./Km2. Entre sus vestígios históricos cabe destacar un castro en buen estado de conservación.

Vilaesteva, San Salvador de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era, según el censo de 1991, de 363 habitantes agrupados en las entidades de Os Bidueiros, O Castro, Córneas, Currelos, A Peiceira, Recón, Sanxumil y Vilaesteva, siendo la densidad media, para el mismo año, de 34′5 hab./Km2. El templo parroquial fue construido a principios del siglo XVIII. Dentro de la arquitectura civil cabe mencionar la Casa de Maseda, en el lugar de O Castro.

Vilasante, San Salvador de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era en 1991 de 911 habitantes agrupados en las entidades de Casadela, Escairón (cap. del municipio), A Igrexa, O Mosteiro, Pacios, O Souto y Vilasante, siendo la densidad media, para el mismo año, de 303′6 hab./Km2. Dentro del término parroquial tenemos restos del periodo castreño y algún ejemplar de casa blasonada: Casa de Outeiro. El templo parroquial antiguo, ubicado en Vilasante, sufrió varias reformas y, en su interior guarda un retablo de 1862.

Vilatán, San Xoán de
Feligresía aneja de Santa María de Marrube y perteneciente al arciprestazgo de Saviñao. En el año 1991 contaba con 64 habitantes agrupados en la entidad del mismo nombre, siendo la densidad media, para el mismo año, de 40 hab./Km2. El templo parroquial fue construido a principios del siglo XVIII y, en su interior guarda un retablo de la misma fecha. Dentro del término parroquial hay restos de la cultura castreña.

Vilelos, San Martiño de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era en el año 1991 de 243 habitantes agrupados en las entidades de A Besta, Lamagrande, Pedras, O Quintairo, San Martín, Santa Cruz, Santa María, Susmir, Vilaseco y Vilelos, siendo la densidad media/entidad para el mismo año de 35′7 hab./Km2. El templo parroquial, reconstruido a finales del siglo XVI, conserva en su interior varios retablos del siglo XVIII. Dentro de la arquitectura civil reseñar la Casa Grande de Vilelos y la Casa-Pazo de Vilar.

Xuvencos, Santiago de
Feligresía perteneciente al arciprestazgo de Saviñao, cuya población era en 1991 de 73 habitantes agrupados en las entidades de O Gorgozo, Salgueiros, San Adrián y Xuvencos, siendo la densidad media para el mismo año de 16′9 hab./Km2. En tiempos hubo dentro de esta parroquia una torre-castillo que fue derribada por los irmandiños.

El congreso se celebrará en Madrid en febrero de 2008 y asistirán alrededor de un millar de personas en representación de Gobiernos, Reservas de Biosfera, agencias de Naciones Unidas, organizaciones no gubernamentales y entidades e instituciones de los cinco continentes.

La ministra de Medio Ambiente, Cristina Narbona, presentó, el 6 de Octubre de 2.006, en la sede de la UNESCO, en París, coincidiendo con la celebración de la 19ª reunión del Consejo Internacional de Coordinación del Programa Persona y Biosfera (MaB), la candidatura para que España acoja en 2008 el III Congreso Mundial de Reservas de Biosfera.

El Consejo Internacional de Coordinación del Programa MaB aprobó la propuesta, por lo que Madrid será la sede, en febrero de 2008, de este congreso, al que asistirán alrededor de un millar de personas en representación de Gobiernos, Reservas de Biosfera, agencias de Naciones Unidas, organizaciones no gubernamentales y entidades e instituciones de los cinco continentes.

En la reunión del Consejo Internacional de Coordinación del Programa MaB que hoy se celebró París, también intervinieron el presidente de la Conferencia General de la UNESCO, Musa Bin Jaafar Bin Hassan; el director general de la UNESCO, Ko

Situado en el concello de Pantón, se la conoce popularmente con el nombre de O Mosteiro; y perteneció a un cenobio benedictino fundado a comienzos del s.XII por una dama de la nobleza llamada Escladia Ordóñez.
En 1129 es dotada por el rey Alfonso VII. Y cuatro siglos después, en 1507, sus rentas se agregan al Hospital Real de Santiago y sus monjas al monasterio de San Paio de Antealtares.
A finales del s.XIX deja de ser iglesia parroquial y es agregada a S.Julián de Eiré.
Esta iglesia fue declarada Monumento Nacional en 1964.

Aunque los datos que se tienen se fechan a partir del s.XII quedan restos prerrománicos (una ventana geminada de arcos de herradura) que hacen pensar que pudo existir una iglesia anterior, del s.IX.

Del monasterio medieval sólo queda la iglesia de la segunda mitad del s.XII.
Es una iglesia sencilla, típica del románico rural, de una sola nave con cubierta de madera a doble vertiente, rematando en un ábside.
Entre la nave y el ábside hay una nave transversal sobre la que se levanta la torre, que no tiene acceso desde el interior del templo. Por eso en el interior se ve una cadena que cuelga del techo para poder tocar las campanas.

EXTERIOR
El templo resulta muy esbelto, sobre todo por la torre que se sitúa sobre la nave, anterior al ábside. Esta torre cuadrada, abierta con ventanas en sus cuatro costados, contribuye a que la iglesia sea una de las más originales del Románico gallego.

Destacan los canecillos de la nave y el ábside, y de las ventanas de la torre.
- Empezando por el lateral derecho del lado sur, en el primer canecillo hay una especie de cuerno sobrepuesto a otro, que simboliza la fuerza espiritual. El cuerno se utilizó en la E.Media como un amuleto que se ponía en lugares vulnerables, donde se suponía que moraban las fuerzas del mal o para ahuyentar a las meigas patentizando, por lo tanto, la presencia de Dios.
- A continuación hay varios con modillones esféricos y con racimos.
- Después hay otro con una esfera sostenida por reptiles, y otro con tres esferas en vertical.>

- En el siguiente hay un gato al acecho. Es un gato con connotaciones fálicas, ya que en el medievo se le atribuía al gato la causa de los embarazos en las mujeres estériles. El método consistía en acariciarlo, mirarlo y oler sus genitales. Esta superstición fue perseguida por la Iglesia, pero no se pudo evitar que muchos creyentes acudiesen a estas prácticas.
- En la columna central del ábside hay un capitel que es una pieza única en el Románico gallego, y que evoca uno de los pasajes más terribles del Apocalipsis. Son los cinco caballos de destrucción, que según el Apocalipsis tenían cabezas de león y echaban por su boca fuego, humo y azufre, destruyendo todo lo que había a su paso.
- A continuación hay un cerdo, que simboliza la lujuria y la gula. Representa la degradación de las virtudes por su inclinación a alimentarse de inmundicias. Este es el motivo por el que judíos y árabes no comen cerdo, porque es un animal inmundo.
- El siguiente representa a dos personas en un acto erótico, fundidas en un abrazo y con los pies entrecruzados. Les faltan los genitales porque les fueron cortados, pero en su momento aparecían bien representados porque la Iglesia veía lícito la unión entre hombre y mujer como símbolo de procreación. Estas figuras eróticas también pueden denunciar el exceso que practicó cierto clero que se amancebaba con mujeres.
- En la parte norte, pared izquierda, el quinto canecillo vuelve a ser de tema sexual representando un falo.
- Le sigue otro en el que un hombre exhibe su pene erecto, sostenido por la mano derecha, mientras que la izquierda reposa en su cadera.
- El último canecillo representa a un mono que coge su falo, totalmente mutilado, con una mano, mientras con la otra se tapa los ojos. Estamos ante un símbolo del pecado, y un alegato contra la masturbación. Sólo un ser ciego puede cometer tales actos. Es una apelación a la moral sexual de la época y a las buenas costumbres, con el fin de corregir ciertos actos que la Iglesia no admitía y calificaba como vicios propios de la animalidad sexual.

La fachada oeste de la iglesia, que remata en un frontón triangular que se eleva sobre el nivel de la nave, tiene dos puertas y una pequeña ventana en la parte superior; la segunda puerta se sitúa a la altura del coro y posiblemente sirvió de comunicación entre la iglesia y otra construcción anexa.

En la fachada norte se encuentra la puerta más interesante por su decoración.
Las dovelas del arco se decoran con sencillas rosetas y en la clave un Agnus Dei.
A nuestra derecha se ven cinco rosas y a la izquierda seis, que representarían a los once apóstoles. Falta una rosa que es la que representaría a Judas. Las representaciones de la Última Cena siempre colocan a Judas en la última parte a la izquierda de Cristo, por eso falta una rosa a nuestra derecha.
Encima aparece una decoración de ajedrezado.
El tímpano con seis círculos entrelazados, y en las mochetas aparecen una serie de figuras que se pueden relacionar con la representación de un tetramorfos, de iconografía muy original.
A nuestra derecha hay dos figuras que representan a Marcos y Lucas, simbolizados por un león y un toro, animales solares que también representan a Cristo. Tienen la cara elevada hacia el cielo y las patas avanzando como queriendo representar la fuerza divina.
Enfrente hay una cabeza con barba. La barba es símbolo de virilidad, sabiduría y fuerza. Los israelitas llevaban barba como símbolo de prestigio, y a partir del s.V las imágenes de Cristo llevan barba.
Se aprecia la palma de la mano señalando el número cinco y la interpretación popular le confiere la dignidad del quinto evangelista.
Los otros dos están en el interior de la iglesia, en un capitel.
En el interior el tímpano también va decorado, y cada una de las dovelas que en el exterior tiene una roseta, se decora interiormente con una letra del abecedario.

INTERIOR
En el interior del ábside, la bóveda de cascarón conserva pinturas del s.XVI representando a un Pantocrator, a la Virgen y a San Juan.

Del antiguo retablo sólo se conservan las imágenes de San Miguel, Santiago y la Virgen del Carmen. Destacan dos imágenes de S.Miguel y Santiago Peregrino, atribuidas a Cornelius de Holanda.

En el arco toral está el capitel citado que puede representar a los dos evangelistas, y enfrente una leona en celo, disputada por dos leones. Puede representar el adulterio como pecado castigado por la Iglesia, o un canto a la procreación que se da también en el mundo animal.

Y en el presbiterio hay un relieve con un lobo llevando un pan en la boca que representa el Anticristo. Lleva el rabo entre las piernas, símbolo de bestialidad, y por su ondulación semeja una serpiente.

Y para que no le falte de nada a esta iglesia, cuenta también con una pila bautismal decorada con dos franjas de cuerda en direcciones opuestas, que simbolizan el agua en movimiento y la posibilidad de acceder a la resurrección por medio del agua que purifica en el bautismo. En el centro hay motivos cruciformes. Hay un lirio, una concha y tres castillos.
En esta pila se realizaban bautizos por inmersión, de ahí su gran tamaño.

Por todo lo dicho y lo que queda por decir y por ver, Eiré es sin duda uno de los mejores y más puros ejemplares del románico de la Ribeira Sacra.

Autor: (c)Proyecto Patrimonio Ribeira Sacra

Concurso fotográfico Ribeira Sacra 2.007

Tal y como avanzávamos la semana pasada, la Asociación Cultural de Amnigos de la Ribeira Sacra ha convocado el “III Concurso fotográfico Ribeira Sacra - Edición 2.007″.
También podéis bajar aquí las Bases del Concurso donde se repartirán más de 3.000 euros en premios.
Un primer premio de 600 euros, un segundo de 500, un tercero de 400 y nada más y nada menos que diecisiete premios de 100 euros cada uno.
Con este reparto resultará fácil llevarse alguno de ellos, asi que poneros en marcha y preparad vuestras fotografías.

La Asociación Cultural de Amigos de la Ribeira Sacra, por tercer año consecutivo, convoca el “”"III Concurso de Fotografía”"” correspondiente a la edición 2.007.
El Tema que han elegido para esta edición es La Ribeira Sacra y su patrimonio
La fecha tope para la entrega de fotografías será el 26 de Marzo, y los premios se fallarán coincidiendo con la Feria anual del vino de Amandi, en Sober.
En el Portal de la Asociación Cultural pronto estarán colgadas las Bases del concurso.
Por las ediciones pasadas, este concurso está alcanzando un nivel muy alto por lo que habrá que ir preparando las mejores fotografías a ver si conseguimos un premio que, parece que van a ser suculentos.

El calentamiento global podría dejar el Ártico sin hielo en el verano de 2040, mucho antes de lo esperado, según un estudio de un equipo de científicos estadounidenses y canadienses.

La investigación, que será publicada el martes por la revista científica Geophysical Research Letters, descubrió que la extensión del mar de hielo cada septiembre podría reducirse tan drásticamente que, en unos 20 años, podría empezar a retroceder cuatro veces más rápido que lo observado en los registros.
“Ya hemos sido testigos de importantes pérdidas en el mar de hielo, pero nuestra investigación sugiere que la disminución a lo largo de las próximas décadas podría ser mucho más drástica de lo que ha sido hasta ahora”, dijo la investigadora Marika Holland, del Centro Nacional de Investigación Atmosférica de Estados Unidos (NCAR por sus siglas en inglés).

“Estos cambios son sorprendentemente rápidos”, dijo Holland en un comunicado emitido el lunes.

El estudio indicó que si los gases con efecto invernadero siguen incrementándose al nivel actual, la futura capa de hielo del Ártico pasará períodos de relativa estabilidad, seguidos de abruptos repliegues a medida que se calienta el océano Ártico.

En un modelo de simulación, el hielo de septiembre se encoge desde 6 millones de kilómetros cuadrados a dos millones en un período de diez años.

Para 2040, sólo quedaría una pequeña superficie de mar de hielo eterno en las costas de Groenlandia y Canadá, mientras que la mayor parte de la cuenca ática estaría libre de hielo en septiembre.

El hielo del invierno también se reduce desde un grosor de unos 3,7 metros a menos de un metro.

“A medida que se retrae el hielo, el océano transporta más calor al Ártico y el mar abierto absorbe más luz del sol, acelerando aún más el ritmo de calentamiento y llevando a la pérdida de más hielo”, dijo Holland.

Aunque geográficamente se encuentra lejos de la mayor parte del mundo habitado, el derretimiento del hielo ártico podría cambiar el ecosistema del mundo, incluyendo la vida marina y terrestre, el clima, las rutas marítimas e incluso las necesidades nacionales de defensa.

El estudio fue realizado conjuntamente por el NCAR, la Universidad de Washington y la Universidad McGill de Montreal.
Artículo original, en inglés:
Title: Future Abrupt Reductions in the Summer Arctic Sea Ice
Authors: Marika M. Holland, Cecilia M. Bitz, and Bruno Tremblay
Publication: Geophysical Research Letters, December 12, 2006

MONASTERIO CISTERCIENSE DE FERREIRA
(Convento das Bernardas en Ferreira de Pantón)
El primer documento conservado del monasterio del Salvador de Ferreira data del s.X; se trata de unas donaciones concedidas al mismo en el año 924. En ese momento, el monasterio era dúplice y estaba bajo la regla de San Benito.
En 1108 sabemos que seguía siendo dúplice, ya que la condesa doña Jimena Sánchez hizo una donación para los siervos y siervas del monasterio.

En el s.XII se acoge a la reforma cisterciense y pasa a ser exclusivamente de religiosas, denominándose monasterio de Santa María, siguiendo la costumbre de todos los monasterios del Cister de dedicarse a la Virgen.
Este cambio se produce en 1175, siendo abadesa la condesa Fronilde de Lemos. Al quedar viuda esta condesa restauró el monasterio y se instalaron en él varias damas de la nobleza que se sometieron al abad del monasterio de Santa María de Meira.
La condesa Fronilde está enterrada en el claustro y se dice que su cuerpo se conserva incorrupto.
A finales del s.XVI pasa a formar parte de la Congregación Cisterciense de Castilla.
Es el único monasterio de esta orden que en toda Galicia mantuvo vida religiosa continuada desde su fundación hasta nuestros días. Ni siquiera abandonaron el monasterio en la desamortización de Mendizábal.
Popularmente se conoce a este monasterio con el nombre de las Bernardas de Ferreira, haciendo nuevamente alusión a la regla cisterciense que lo rige, fundada por San Bernardo.

EXTERIOR DEL MONASTERIO

Todo el monasterio está cercado por una tapia, que alberga molino, palomar, cobertizos y algunas fincas, recuerdo de las heredades que en otro tiempo poseyó el monasterio.

La entrada
A este recinto se accede a través de una entrada flanqueada por dos cubos de gran tamaño, realizados en distinto material sobre los que campea el escudo de la congregación cisterciense de Castilla, a la que perteneció Ferreira desde el s.XVI hasta 1835, fecha de su desaparición. Y coronando el conjunto una cruz con el escudo antiguo de España en el reverso.
El cubo de la izquierda es de buena cantería y está rematado por una imagen del Salvador, titular original del monasterio, mientras que el de la derecha es de mampostería, y lleva encima una pequeña figura semejando un castillo.
Esta diferencia de labra puede tener una interpretación simbólica: el cubo bien labrado representa la imagen simbólica de la iglesia, cimentada sobre roca firme y defendida siempre por el Salvador, mientras que en el segundo tenemos el símbolo del poder temporal, sometido a cambios y en peligro de desmoronarse a la primera ocasión por no estar cimentado sobre roca firme.

Las celdas
En la zona dedicada a celdas hay una cubierta con pináculos en las esquinas de la que sobresalen muchas chimeneas que se correspondían con las estancias en las que se alojaban las religiosas de origen noble. Estas estancias tenían dos pisos, uno con su correspondiente balcón para la religiosa, y un segundo piso para la criada. Constituían verdaderas estancias que en su parte alta estaban provistas de cocina y despensa, para que nada faltara a la religiosa. A este convento se le conocía como el convento “das Donas” por haber vivido en él diversas señoras de la nobleza del reino.
Hoy las monjas ya no viven así, sino que se atienen a las normas de la regla cisterciense (ora et labora), repartiendo el día, según un rígido horario, entre los rezos en la iglesia y las labores propias del monasterio.

La fachada principal
Forma un ángulo recto con la iglesia y consta de un frente rectangular con una torre en su extremo norte; se trata de una torre barroca del s.XVIII.
En la fachada, pintada con letras rojas, aparece la fecha en que se hizo la misma.

La hospedería
Unida a la fachada principal y formando ángulo recto con ella, está la hospedería, integrada por dos cuerpos.
Se asciende al piso superior a través de una amplia escalinata que comunica con la solana que presenta la hospedería en su parte delantera y que le confiere la fisonomía propia de los pazos gallegos.

EXTERIOR DE LA IGLESIA

Es de gran sencillez arquitectónica, contrastando con su riqueza escultórica que se manifiesta especialmente en la cabecera de la iglesia y que no encaja con la austeridad que el Cister propugnaba.
Hay que recordar que la orden cisterciense surge para enmendar los errores en que había caído la orden benedictina, y su finalidad es volver a la pureza de la regla de San Benito despreciando todo tipo de lujos materiales, entre ellos, la excesiva decoración y la ostentación de riqueza que hacían que se perdiera la esencia religiosa, el mensaje que se quería transmitir. Por ello, San Bernardo, fundador de la orden cisterciense, prohíbe las representaciones escultóricas y pictóricas en sus iglesias, prevaleciendo la austeridad, tan típica del Cister.
La explicación que tiene, por tanto, la decoración escultórica de esta cabecera se debe a que la anexión al Cister llegó cuando la cabecera de la iglesia ya estaba construida, dado que las iglesias siempre se comenzaban por la cabecera. Pero el resto de la iglesia, sin embargo, responde a la austeridad y a la ideología de la nueva orden.

Presenta un aparejo isódomo, el característico del románico; se trata de sillares de buena cantería y de tamaño regular.
A los pies, encima de lo que en su día fue la puerta principal, hay una
espadaña para alojar las campanas.

El ábside
Destaca por sus ventanas abocinadas, decoradas con taqueado jaqués y capiteles, así como por la variedad de los canecillos del alero.
El ábside se divide en tres paños por medio de columnas. En las ventanas correspondientes aparecen capiteles de decoración zoomórfica, pero que están muy deteriorados por la erosión. Suelen aparecer en lucha simbolizando el eterno enfrentamiento entre el bien y el mal.
Los canecillos tienen decoración figurada, ya sea humana o de animales, y otros muestran rollos, volutas o bolas y motivos vegetales.
Destacan, en la parte curva del ábside, dos canecillos con figuras de animales y otros dos vegetales.
En el centro hay una hoja que remata en una bola, una voluta, un modillón de rollos y un motivo vegetal.
A la derecha un león, una figura humana, dos mamíferos y un acróbata.
En la zona del muro recto se ven músicos y acróbatas.
Los músicos están jerarquizados en función del rango social que representan.
Primero está el trovador, meditativo y en pose de escribir una composición.
Le sigue el juglar, sin cabeza, que está tocando la cítara.
Y a su lado hay un acróbata.

INTERIOR DE LA IGLESIA

La iglesia es de una nave, cubierta con un magnífico artesonado de madera mudéjar, mientras que el ábside se cubre con bóveda de horno y el tramo recto que precede al mismo lleva bóveda de cañón.
El artesonado corresponde a una reforma posterior ya que corta el óculo que aparece sobre el arco toral. Seguramente se pensó primero en hacer una cubierta abovedada, que luego se transformó.

La iluminación actual no da la idea de cómo era originalmente.
Una de las características de las iglesias cistercienses, siguiendo las pautas dadas por San Bernardo, es la claridad, la presencia de una luz blanca que se opone a las vidrieras de colores que tanto se emplean en las construcciones góticas.
La luz entraba por las ventanas abocinadas, el óculo ya citado sobre el arco toral y el rosetón de los pies. Este rosetón se corresponde con los pies de la fachada principal, hoy cegada por las construcciones del monasterio.
Tanto en el muro norte como en el sur se encuentran ventanas cortadas o tapiadas por haberse añadido edificaciones posteriores, lo cual le resta pues esa luminosidad a la iglesia.

El arco toral separa la nave del presbiterio y descansa en columnas que apoyan en basas decoradas con garras, elemento característico del románico.
El capitel del lado sur presenta a una figura vestida con túnica que apoya sus manos en dos cuadrúpedos. Sobre sus lomos hay dos cabezas con la boca abierta, al igual que los animales, de las que salen lenguas a modo de lianas que se entrecruzan con los animales y la figura humana.
El del lado norte tiene dos toros rodeados por dos grifos que los cogen con sus garras. Uno de los grifos muerde la lengua al toro que está a su lado y el otro muerde el rabo al otro.
El grifo es un animal fantástico, formado con cabeza de águila y cuerpo de león. Al estar compuesto por águila (cielo) y león (tierra) representa la unión de las fuerzas terrestres y celestiales.

En el tramo recto una cornisa recorre la superficie, y va decorada con bolas.

A continuación hay un arco fajón que apoya nuevamente en columnas con capiteles.
El del lado sur tiene una figura sentada con dos leones que le lamen los pies. Lleva túnica y un libro cerrado sobre el pecho, mientras que con la otra mano bendice. Puede representar a Cristo vencedor del mal o a Daniel en el foso de los leones, imagen del Antiguo Testamento que se utiliza como prefigura de Cristo.
El del lado norte muestra una decoración vegetal.

En el ábside hay dos nervios que apean en dos columnas en la parte inferior. Estas columnas dividen el ábside en tres paños, donde se abren las ventanas, mientras una imposta separa las dos partes del ábside.
Los capiteles de esta zona son de tipo vegetal.

Además de los capiteles, ventanas y canecillos románicos, también es románica una escultura de madera policromada, encontrada en un muro de la iglesia durante unas reformas en 1975, que representa a la Virgen con el Niño en su regazo. La que vemos en la iglesia es una copia de la original, que guardan las monjas en sus dependencias.

En el presbiterio hay dos sepulcros de arcosolio con yacente, buen ejemplo de la escultura funeraria medieval. Son Diego de Lemos, caudillo irmadiño, muerto en 1492, y su hijo, Lope de Lemos.
El de Diego presenta un arcosolio decorado con motivos vegetales. En el arranque del arco aparecen enfrentadas las figuras de la Anunciación, la Virgen y el Arcángel. En el frente seis arcos cobijan escudos de la casa de Lemos. En la tapa está el yacente ataviado con sus armas de caballero. Lleva espada y los pies apoyan en un perro, símbolo habitual de fidelidad en los sepulcros medievales. Y junto a la almohada hay un ángel.
El de Lope es similar, pero en el exterior del arco lleva una faja de apometado o decoración de bolas.

Adosada al muro sur se encuentra una pequeña capilla, del s.XVIII, conocida como capilla de San Roque, y dos sacristías.

EL CLAUSTRO

El claustro es del s.XVI, de planta rectangular y dos cuerpos.
En el primero hay columnas exentas con arcos de medio punto y capiteles alcarreños, característicos del plateresco.
El segundo cuerpo sufrió diversas reformas a lo largo del tiempo; ahora consta de unos postes de madera y está cerrado por cristales para preservarlo del frío.
En su entorno se agrupan las dependencias de la clausura.

Autora: María Díaz – Cuadernos de románico

SEMINARIO SOBRE AFORRO ENERXÉTICO
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